学而第一
『１』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
『２』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
『３』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
『４』曾子曰：“吾日三省吾身-为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
『５』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
『６』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
『７』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
『８』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
『９』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
『１０』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
『１１』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『１２』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
『１３』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
『１４』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
『１５』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
『１６』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”

为政第二
『１』子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”
『２』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。”
『３』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
『４』子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
『５』孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，『无违。』”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
『６』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
『７』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”
『８』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
『９』子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”
『１０』子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
『１１』子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
『１２』子曰：“君子不器。”
『１３』子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
『１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
『１５』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
『１６』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
『１７』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
『１８』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
『１９』哀公闻曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
『２０』季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”
『２１』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦为政，奚其为为政？”
『２２』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？”
『２３』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
『２４』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

八佾第三
『１』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
『２』三家者以雍彻。子曰：“『相维辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？”
『３』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”
『４』林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
『５』子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
『６』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
『７』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
『８』子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”
『９』子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。文献不足故也。足，则吾能微之矣。”
『１０』子曰：“□，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
『１１』或问□之说。子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
『１２』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
『１３』王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於Ｕ＋７ＡＣ８，何谓也？”子曰：“不然；获罪於天，吾所祷也。”
『１４』子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
『１５』子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
『１６』子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
『１７』子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
『１８』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
『１９』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
『２０』子曰：“关睢，乐而不淫，哀而不伤。”
『２１』哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
『２２』子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
『２３』子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”
『２４』仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
『２５』子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”
『２６』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

里仁第四
『１』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
『２』子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
『３』子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”
『４』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
『５』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”
『６』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
『７』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
『８』子曰：“朝闻道，夕死可矣！”
『９』子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”
『１０』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”
『１１』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
『１２』子曰：“放於利而行，多怨。”
『１３』子曰：“能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！”
『１４』子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
『１５』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
『１６』子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”
『１７』子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”
『１８』子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
『１９』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
『２０』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『２１』子曰：“父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。”
『２２』子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
『２３』子曰：“以约失之者，鲜矣。”
『２４』子曰：“君子欲讷於言，而敏於行。”
『２５』子曰：“德不孤，必有邻。”
『２６』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

公冶长第五
『１』子谓公冶长，“可妻也。虽在缧□之中，非其罪也。”以其子妻之。
『２』子谓南容，“邦有道不废，邦无道免於刑戮。”以其兄之子妻之。
『３』子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
『４』子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
『５』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”
『６』子使漆彤开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
『７』子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
『８』孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
『９』子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”
『１０』宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。於予与何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”
『１１』子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
『１２』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
『１３』子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
『１４』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『１５』子贡问曰：“孔文子何以谓之『文』也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之『文』也。”
『１６』子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
『１７』子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
『１８』子曰：“藏文仲居蔡，山节藻□，何如其知也？”
『１９』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁！”“崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，『犹吾大崔子也。』违之；之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未之；焉得仁？”
『２０』季文子三思而後行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
『２１』子曰：“甯武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”
『２２』子在陈曰：“归与！遍与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
『２３』子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
『２４』子曰：“孰谓微生高直？或乞腌焉，乞诸邻而与之。”
『２５』子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
『２６』颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
『２７』子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而自讼者也。”
『２８』子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

雍也第六
『１』子曰：“雍也可使南面。”
『２』仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
『３』哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰饼。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
『４』子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
『５』原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
『６』子谓仲弓，曰：“犁牛之子□且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
『７』子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”
『８』季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，於从政乎何有？”曰：“赐也可使政也与？”曰：“赐也达，於从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，於从政乎何有？”
『９』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
『１０』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”
『１１』子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
『１２』冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
『１３』子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
『１４』子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。”
『１５』子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：“『非敢後也，马不进也。』”
『１６』子曰：“不有祝□之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”
『１７』子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
『１８』子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。”
『１９』子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
『２０』子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
『２１』子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
『２２』樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而後获，可谓仁矣。”
『２３』子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
『２４』子曰：“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。”
『２５』子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
『２６』宰我问曰：“仁者，虽告之曰，『井有仁焉。』其从之也？子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
『２７』子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
『２８』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
『２９』子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
『３０』子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！尧舜
其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

述而第七
『１』子曰：“述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”
『２』子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”
『３』子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”
『４』子之燕居，申申如也，夭夭如也。”
『５』子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
『６』子曰：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。”
『７』子曰：“自行束□以上，吾未尝无诲焉。”
『８』子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
『９』子食於有丧者之侧，未尝饱也。
『１０』子於是日哭，则不歌。
『１１』子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
『１２』子曰：“富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
『１３』子之所慎：齐，战，疾。
『１４』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”
『１５』冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”
曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
『１６』子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”
『１７』子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
『１８』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
『１９』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
『２０』子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
『２１』子不语怪，力，乱，神。
『２２』子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
『２３』子曰：“天生德於予，桓□其如予何？”
『２４』子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
『２５』子以四教：文，行，忠，信。
『２６』子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；
得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
『２７』子钓而不纲，弋不射宿。
『２８』子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”
『２９』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
『３０』子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
『３１』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
『３２』子与人歌而善，必使反之，而後和之。
『３３』子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
『３４』子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
『３５』子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；诔曰：『祷尔於上下神祗』”子曰：“丘之祷久矣。”
『３６』子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，甯固。”
『３７』子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
『３８』子温而厉，威而不猛，恭而安。

泰伯第八
『１』子曰：“太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
『２』子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於
仁。故旧不遗，则民不偷。”
『３』曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今
而後，吾知免夫！小子！”
『４』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎
道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
『５』曾子曰：“以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。”
『６』曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。”
『７』曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。”
『８』子曰：“兴於诗。立於礼。成於乐。”
『９』子曰：“民可使由之，不可使知之。”
『１０』子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
『１１』子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”
『１２』子曰：“三年学，不至於谷，不易得也。”
『１３』子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫
且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。”
『１４』子曰：“不在其位，不谋其政。”
『１５』子曰：“师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。”
『１６』子曰：“狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。”
『１７』子曰：“学如不及，犹恐失之。”
『１８』子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”
『１９』子曰：“大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其
有成功也，焕乎，其有文章。”
『２０』舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，
於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”
『２１』子曰：“禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎
沟恤，禹吾无间然矣。”

子罕第九
『１』子罕言，利，与命，与仁。
『２』达巷党人曰，“大哉孔子，搏学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰，“吾何执？执御乎，执射
乎？吾执御矣。”
『３』子曰：“麻冕，礼也。今也，纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽远众，吾从下。”
『４』子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。
『５』子畏於匡。曰：“文王既没，文不在兹乎。天之章丧斯文也。後死者不得与於斯文也。天之未丧
斯文也。匡人其如予何。”
『６』大宰问於子贡曰：“夫子圣者与！何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻
之曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”
『７』牢曰：“子云：『吾不试，故艺。』
『８』子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。”
『９』子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！”
『１０』子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作；过之必趋。”
『１１』颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人：搏我以文，
约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！”
『１２』子疾病，子路使门人为臣，病闻，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天
乎？且予与其死於臣之手也，无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？”
『１３』子贡曰：“有美玉於斯，韫Ｕ＋５３３５而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！绷之哉！
我待贾者也！”
『１４』子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
『１５』子曰：“吾自卫反鲁，然後乐正，雅颂，各得其所。”
『１６』子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！”
『１７』子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
『１８』子曰：“吾未见好德，如好色者也。”
『１９』子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！”
『２０』子曰：“语之而不惰者，其回也与？”
『２１』子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！”
『２２』子曰：“苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！”
『２３』子曰：“後生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”
『２４』子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而
不改，吾末如之何也已矣！”
『２５』子曰：“主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。”
『２６』子曰：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”
『２７』子曰：“衣敝□，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与！『不忮不求，何用不臧？』”子路终
身诵之。子曰：“是道也，何足以臧！”
『２８』子曰：“岁寒，然後知松柏之後雕也。”
『２９』子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”
『３０』子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”“唐棣之华，
偏其反而；岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，未何远之有？”

乡党第十
『１』孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便然；唯谨尔。朝与下大夫言，侃侃如
也；与上大夫言，□□如也。君在，□□如也，与与如也。
『２』君召使摈，色勃如也。足□如也，揖所与立，左右手，衣前後，檐如也。趋进，翼如也。宾退，
必复命，曰：“宾不顾矣。”
『３』入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足□如也，其言似不足者。
摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位，□
□如也。
『４』执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足□□如有循。享礼，有容色；私觌，
愉愉如也。
『５』君子不以绀□饰，红紫不以为亵服；当暑，□□□，必表而出之。缁衣羔裘，素衣□裘，黄衣狐
裘。亵裘长，短右袂。（必有寝衣，长一身有半。）厚以居去。丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄
冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布；必有寝衣，长一身有半。
『６』食不厌精，脍不厌细。食□而□鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。
割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。
不多食。祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食，菜羹，瓜祭，
必齐如也。
『７』席不正不坐。
『８』乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立於阼阶。
『９』问人於他邦，再拜而送之。
『１０』康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”
『１１』厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
『１２』君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食於君；君祭，先饭。
『１３』疾，君视之，东首加朝服拖绅。
『１４』君命召，不俟驾行矣。
『１５』入大庙，每事问。
『１６』朋友死，无所归，曰：“於我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
『１７』寝不尸，居不容。
『１８』见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之；式负版者，有盛馔，必变色
而作。迅雷、风烈必变。
『１９』升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
『２０』色斯举矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。